Здравый смысл всегда присутствовал в основаниях древнегреческой и римской философии и науки, в теологиях католицизма, протестантизма, православия, иудаизма, индуизма, ислама, в религиях, философиях Ф.Бэкона, Т.Гоббса, Дж.Локка, Р.Декарта, Б.Спинозы, И.Г.Лейбница, в философии французского Просвещения, английской позитивистской философии (Т.Рид) и немецкой классической философии (И.Кант, Г.Ф.В.Гегель), в лингвистической философии (У.В.Куайн, А.Дж.Айер), в русской философии (В.Г.Белинский). Древнегреческая философия сосредоточена на отношении совместимости, выводимости, следования, методологическом и методическом скепсисе как основе здравого смысла. Римляне выясняют основания здравого смысла в моделях естественного и позитивного (публичное и частное) права, правах собственности, моделях справедливости и закона (императивность и индикативность). В Новое время основой здравосмысленного мышления становится синтез индукции и дедукции в методах познания в классах наук. Немецкая...
Zdravyj smysl vsegda prisutstvoval v osnovanijakh drevnegrecheskoj i rimskoj filosofii i nauki, v teologijakh katolitsizma, protestantizma, pravoslavija, iudaizma, induizma, islama, v religijakh, filosofijakh F.Bekona, T.Gobbsa, Dzh.Lokka, R.Dekarta, B.Spinozy, I.G.Lejbnitsa, v filosofii frantsuzskogo Prosveschenija, anglijskoj pozitivistskoj filosofii (T.Rid) i nemetskoj klassicheskoj filosofii (I.Kant, G.F.V.Gegel), v lingvisticheskoj filosofii (U.V.Kuajn, A.Dzh.Ajer), v russkoj filosofii (V.G.Belinskij). Drevnegrecheskaja filosofija sosredotochena na otnoshenii sovmestimosti, vyvodimosti, sledovanija, metodologicheskom i metodicheskom skepsise kak osnove zdravogo smysla. Rimljane vyjasnjajut osnovanija zdravogo smysla v modeljakh estestvennogo i pozitivnogo (publichnoe i chastnoe) prava, pravakh sobstvennosti, modeljakh spravedlivosti i zakona (imperativnost i indikativnost). V Novoe vremja osnovoj zdravosmyslennogo myshlenija stanovitsja sintez induktsii i deduktsii v metodakh poznanija v klassakh nauk. Nemetskaja...
