Классический труд по социальной философии, один из самых известных и часто цитируемых, написанный в традиции так называемой «консервативной школы» американской социологии. Рождение идеи прогресса - результат взаимодействия христианства с античными представлениями. Первоначально она была вариацией на тему линейного представления об истории, свойственного иудео-христианской религиозной традиции. Идея прогресса в значительной степени определила облик западной цивилизации. Человечество развивается, «движется вперед», причем это движение понимается в двух аспектах - как накопление знания и как наращивание материального богатства. В период с 1750 г. примерно до 1900 г. происходит отделение идеи прогресса от религиозных корней и «срастание» понятий прогресса и науки. Этот процесс сопровождался угрожающими явлениями: если первоначально прогресс трактовался как расширение человеческой свободы, то примерно со второй половины XIX века - все более как расширение «управляемости», говоря проще - власти абстрактного государства над человеком и природой. Для социологов, политологов, преподавателей гуманитарных дисциплин и студентов, для всех интересующихся корнями современной цивилизации.
Klassicheskij trud po sotsialnoj filosofii, odin iz samykh izvestnykh i chasto tsitiruemykh, napisannyj v traditsii tak nazyvaemoj «konservativnoj shkoly» amerikanskoj sotsiologii. Rozhdenie idei progressa - rezultat vzaimodejstvija khristianstva s antichnymi predstavlenijami. Pervonachalno ona byla variatsiej na temu linejnogo predstavlenija ob istorii, svojstvennogo iudeo-khristianskoj religioznoj traditsii. Ideja progressa v znachitelnoj stepeni opredelila oblik zapadnoj tsivilizatsii. Chelovechestvo razvivaetsja, «dvizhetsja vpered», prichem eto dvizhenie ponimaetsja v dvukh aspektakh - kak nakoplenie znanija i kak naraschivanie materialnogo bogatstva. V period s 1750 g. primerno do 1900 g. proiskhodit otdelenie idei progressa ot religioznykh kornej i «srastanie» ponjatij progressa i nauki. Etot protsess soprovozhdalsja ugrozhajuschimi javlenijami: esli pervonachalno progress traktovalsja kak rasshirenie chelovecheskoj svobody, to primerno so vtoroj poloviny XIX veka - vse bolee kak rasshirenie «upravljaemosti», govorja prosche - vlasti abstraktnogo gosudarstva nad chelovekom i prirodoj. Dlja sotsiologov, politologov, prepodavatelej gumanitarnykh distsiplin i studentov, dlja vsekh interesujuschikhsja kornjami sovremennoj tsivilizatsii.
