Книга представляет собой собрание научно-философских статей и философско-литературных эссе, в которых демонстрируется взаимодействие философии и истории философии, с одной стороны, а также литературы, литературоведения и культурологии - с другой.Первый раздел книги посвящен рассмотрению соотношения философии и культуры. Во втором разделе философская предметность с ее темами и проблемами, категориями и концептами предстает в контурах личного опыта автора, раскрываемых литературными средствами. В результате философствование получает личностно артикулированную экзистенциально-художественную окраску. Автор убежден в том, что субъект философского деланья не трансцендентальное Я, не непонятно чье cogito, не мировой дух, а конкретный человек в живой неповторимости своего лица и межличностного общения. И он не столько декларирует это, сколько показывает in statu operandi. Характерным примером синтеза философии и литературы служит эссе "Человек и орудие", открывающее работы второго раздела кн
Kniga predstavljaet soboj sobranie nauchno-filosofskikh statej i filosofsko-literaturnykh esse, v kotorykh demonstriruetsja vzaimodejstvie filosofii i istorii filosofii, s odnoj storony, a takzhe literatury, literaturovedenija i kulturologii - s drugoj.Pervyj razdel knigi posvjaschen rassmotreniju sootnoshenija filosofii i kultury. Vo vtorom razdele filosofskaja predmetnost s ee temami i problemami, kategorijami i kontseptami predstaet v konturakh lichnogo opyta avtora, raskryvaemykh literaturnymi sredstvami. V rezultate filosofstvovanie poluchaet lichnostno artikulirovannuju ekzistentsialno-khudozhestvennuju okrasku. Avtor ubezhden v tom, chto subekt filosofskogo delanja ne transtsendentalnoe Ja, ne neponjatno che cogito, ne mirovoj dukh, a konkretnyj chelovek v zhivoj nepovtorimosti svoego litsa i mezhlichnostnogo obschenija. I on ne stolko deklariruet eto, skolko pokazyvaet in statu operandi. Kharakternym primerom sinteza filosofii i literatury sluzhit esse "Chelovek i orudie", otkryvajuschee raboty vtorogo razdela kn
