Если Вы держите в руках настоящее произведение, значит мы с Вами одной проблемно-тематической "крови". Фрагментарность данного своеобразного "собрания сочинений" обусловлена временным регистром - пятнадцать лет - рождения тех или иных его составляющих. Множеству вариантов Национальной Идеи не только России, но и других стран, присущ один недостаток - они "АВТОРСКИЕ". Некоторым участникам этого нескончаемого интеллектуального марафона для изложения сути проблемы достаточно одного предложения, а другим мало и шести фолиантов. Однако автор убежден, что ни одно индивидуальное человеческое, даже возможно, гениальное сознание не способно адекватно отразить сущностные характеристики менталитета крупномасштабных человеческих общностей. Тягомотно-занудным, высокопарно-пафосным прениям либо "аристократическим" абстрактно-теоретическим дискурсам относительно Национальной Идеи, спорадически разгорающимся и эволюционно затухающим под влиянием социально-политической коньюктуры, присущ один и тот же парадокс: с фарсовой стороны почти каждый номинант-дилетант искренне убежден в том, что доподлинно знает, что ЭТО такое, а с трагической прискорбно, что для субъектов профессионального социогуманитарного сообщества, тема духовно-нравственного "Ренессанса" находится на периферии научных интересов. Более того, под эту порочную социально-философскую позицию, власть имущие от обществознания, подводят мощную пассивно-оправдательную платформу агностицизма. Представляется целесообразным переформатировать проблему. Не "Я знаю, что такое Национальная Идея", а "Мне известна, готовая к задействованию, методологически выверенная, социальная технология коллективной интеллектуальной кристаллизации духовно-нравтсвенного инварианта общественного сознания человеческой общности Российской Федерации, как необходимого и достаточного условия реализации Общенациональной Идеи". Этому и посвящена книга.
Esli Vy derzhite v rukakh nastojaschee proizvedenie, znachit my s Vami odnoj problemno-tematicheskoj "krovi". Fragmentarnost dannogo svoeobraznogo "sobranija sochinenij" obuslovlena vremennym registrom - pjatnadtsat let - rozhdenija tekh ili inykh ego sostavljajuschikh. Mnozhestvu variantov Natsionalnoj Idei ne tolko Rossii, no i drugikh stran, prisusch odin nedostatok - oni "AVTORSKIE". Nekotorym uchastnikam etogo neskonchaemogo intellektualnogo marafona dlja izlozhenija suti problemy dostatochno odnogo predlozhenija, a drugim malo i shesti foliantov. Odnako avtor ubezhden, chto ni odno individualnoe chelovecheskoe, dazhe vozmozhno, genialnoe soznanie ne sposobno adekvatno otrazit suschnostnye kharakteristiki mentaliteta krupnomasshtabnykh chelovecheskikh obschnostej. Tjagomotno-zanudnym, vysokoparno-pafosnym prenijam libo "aristokraticheskim" abstraktno-teoreticheskim diskursam otnositelno Natsionalnoj Idei, sporadicheski razgorajuschimsja i evoljutsionno zatukhajuschim pod vlijaniem sotsialno-politicheskoj konjuktury, prisusch odin i tot zhe paradoks: s farsovoj storony pochti kazhdyj nominant-diletant iskrenne ubezhden v tom, chto dopodlinno znaet, chto ETO takoe, a s tragicheskoj priskorbno, chto dlja subektov professionalnogo sotsiogumanitarnogo soobschestva, tema dukhovno-nravstvennogo "Renessansa" nakhoditsja na periferii nauchnykh interesov. Bolee togo, pod etu porochnuju sotsialno-filosofskuju pozitsiju, vlast imuschie ot obschestvoznanija, podvodjat moschnuju passivno-opravdatelnuju platformu agnostitsizma. Predstavljaetsja tselesoobraznym pereformatirovat problemu. Ne "Ja znaju, chto takoe Natsionalnaja Ideja", a "Mne izvestna, gotovaja k zadejstvovaniju, metodologicheski vyverennaja, sotsialnaja tekhnologija kollektivnoj intellektualnoj kristallizatsii dukhovno-nravtsvennogo invarianta obschestvennogo soznanija chelovecheskoj obschnosti Rossijskoj Federatsii, kak neobkhodimogo i dostatochnogo uslovija realizatsii Obschenatsionalnoj Idei". Etomu i posvjaschena kniga.
