Кардинал Ив Конгар (1904-1995) - один из крупнейших богословов XX в., которого можно назвать крупнейшимспециалистом в области пневматологии - учении о Святом Духе. Кардинал Конгар осознавал всю сложность богословия о Святом Духе, потому что Его Лицо представляет для нас определённую тайну. Актуальность учения о Святом Духе кардинал Конгар усматривал в связи между Священным Писанием и живым Преданием Церкви.В пневматологии кардинала Конгара особое место занимает учение о спасительных действиях Святого Духа в мире. Эти действия связаны главным образом с обожением человека, который является образом Божиим. Обожение человека немыслимо без Церкви. Церковь же есть Богочеловеческий организм, главой которого является Христос, а душой её является Святой Дух, о котором кардинал Конгар говорит также как соучредителе Святой Церкви.Кроме того, для кардинала Конгара антропология и экклезиология неразрывно связаны с пневматологией, потому что Святой Дух одинаковым образом действует как в Церкви, так и в человеке. В богословии кардинала Конгара и Церковь, и человек являются храмами Святого Духа, который обитает в них. Присутствие Святого Духа не затмевает человеческих способностей, но раскрывает их во всей полноте.
Kardinal Iv Kongar (1904-1995) - odin iz krupnejshikh bogoslovov XX v., kotorogo mozhno nazvat krupnejshimspetsialistom v oblasti pnevmatologii - uchenii o Svjatom Dukhe. Kardinal Kongar osoznaval vsju slozhnost bogoslovija o Svjatom Dukhe, potomu chto Ego Litso predstavljaet dlja nas opredeljonnuju tajnu. Aktualnost uchenija o Svjatom Dukhe kardinal Kongar usmatrival v svjazi mezhdu Svjaschennym Pisaniem i zhivym Predaniem Tserkvi.V pnevmatologii kardinala Kongara osoboe mesto zanimaet uchenie o spasitelnykh dejstvijakh Svjatogo Dukha v mire. Eti dejstvija svjazany glavnym obrazom s obozheniem cheloveka, kotoryj javljaetsja obrazom Bozhiim. Obozhenie cheloveka nemyslimo bez Tserkvi. Tserkov zhe est Bogochelovecheskij organizm, glavoj kotorogo javljaetsja Khristos, a dushoj ejo javljaetsja Svjatoj Dukh, o kotorom kardinal Kongar govorit takzhe kak souchreditele Svjatoj Tserkvi.Krome togo, dlja kardinala Kongara antropologija i ekkleziologija nerazryvno svjazany s pnevmatologiej, potomu chto Svjatoj Dukh odinakovym obrazom dejstvuet kak v Tserkvi, tak i v cheloveke. V bogoslovii kardinala Kongara i Tserkov, i chelovek javljajutsja khramami Svjatogo Dukha, kotoryj obitaet v nikh. Prisutstvie Svjatogo Dukha ne zatmevaet chelovecheskikh sposobnostej, no raskryvaet ikh vo vsej polnote.
