Автор убежден, что по условиям демонстрации в кинозале именно кинематограф ближе всех к сновидению, отчего расхожим стало их сравнение и уравнивание... В теоретических основаниях книга интердисциплинарна, она совмещает в себе положения культурологии, психологии искусства и философской антропологии. "Ониричность кино (от греч. oneiros - сон) рассматривается в свете различных, исторически сменявших друг друга концепций сна - от античной (Артемидор Дальдийский) до современных, психоаналитических. В качестве базовой автором избрана юнгианская модель, предполагающая, что в грезах находят выражение сегменты коллективного бессознательного, обретая там форму стабильных драматургических структур. Трансформируясь, обрастая новой конкретикой, они переходят из фильма в фильм - в книге эти блуждающие структуры обозначены как "киносны"... Показано, как предложенная одним из основателей философской антропологии М. Шелером "классическая" концепция человека, ставившая бытие людей в зависимость от трансцендентных факторов (Бога, или "всесильного учения" в советские времена) постепенно вытеснялась на отечественном экране концепцией альтернативной; Шелер неудачно именовал ее "отрицательной"... Автор стремился изложить материал по возможности доступно и живо, не только для философов, культурологов, психологов и киноведов, но и для всех интересующихся.
Avtor ubezhden, chto po uslovijam demonstratsii v kinozale imenno kinematograf blizhe vsekh k snovideniju, otchego raskhozhim stalo ikh sravnenie i uravnivanie... V teoreticheskikh osnovanijakh kniga interdistsiplinarna, ona sovmeschaet v sebe polozhenija kulturologii, psikhologii iskusstva i filosofskoj antropologii. "Onirichnost kino (ot grech. oneiros - son) rassmatrivaetsja v svete razlichnykh, istoricheski smenjavshikh drug druga kontseptsij sna - ot antichnoj (Artemidor Daldijskij) do sovremennykh, psikhoanaliticheskikh. V kachestve bazovoj avtorom izbrana jungianskaja model, predpolagajuschaja, chto v grezakh nakhodjat vyrazhenie segmenty kollektivnogo bessoznatelnogo, obretaja tam formu stabilnykh dramaturgicheskikh struktur. Transformirujas, obrastaja novoj konkretikoj, oni perekhodjat iz filma v film - v knige eti bluzhdajuschie struktury oboznacheny kak "kinosny"... Pokazano, kak predlozhennaja odnim iz osnovatelej filosofskoj antropologii M. Shelerom "klassicheskaja" kontseptsija cheloveka, stavivshaja bytie ljudej v zavisimost ot transtsendentnykh faktorov (Boga, ili "vsesilnogo uchenija" v sovetskie vremena) postepenno vytesnjalas na otechestvennom ekrane kontseptsiej alternativnoj; Sheler neudachno imenoval ee "otritsatelnoj"... Avtor stremilsja izlozhit material po vozmozhnosti dostupno i zhivo, ne tolko dlja filosofov, kulturologov, psikhologov i kinovedov, no i dlja vsekh interesujuschikhsja.
