Монография посвящена истории взаимодействия государства и Церкви в Тулузском (418-507) и Толедском королевствах вестготов (507 - ок. 713). Тулузское королевство стало первым из так называемых романо-варварских королевств, возникших на территории Западной Римской империи. Толедское королевство первым из таких квазиполитических образований прошло весь путь от формально подчиненной Риму области, узурпированной римским военачальником варварского происхождения, до полноценного и самодостаточного государства, той западной модели империи, которая в дальнейшем получила всестороннее развитие в системе каролингской государственности. В эпоху, когда институты публичной власти, унаследованные от римского прошлого, переживали глубокий кризис, Церковь и исходящие от нее доктрины выступали как связующее звено, объединяющее деградирующую систему власти и атомизирующееся общество. В этих условиях текст, созданный интеллектуалами из числа духовенства, выступал и как отражение окружающей реальности, и как средство ее преобразования (в том числе - политико-идеологического). Мусульманское вторжение в начале VIII в. положило конец истории Толедского королевства, но не смогло уничтожить его колоссальное культурное и политико-идеологическое наследие.
Monografija posvjaschena istorii vzaimodejstvija gosudarstva i Tserkvi v Tuluzskom (418-507) i Toledskom korolevstvakh vestgotov (507 - ok. 713). Tuluzskoe korolevstvo stalo pervym iz tak nazyvaemykh romano-varvarskikh korolevstv, voznikshikh na territorii Zapadnoj Rimskoj imperii. Toledskoe korolevstvo pervym iz takikh kvazipoliticheskikh obrazovanij proshlo ves put ot formalno podchinennoj Rimu oblasti, uzurpirovannoj rimskim voenachalnikom varvarskogo proiskhozhdenija, do polnotsennogo i samodostatochnogo gosudarstva, toj zapadnoj modeli imperii, kotoraja v dalnejshem poluchila vsestoronnee razvitie v sisteme karolingskoj gosudarstvennosti. V epokhu, kogda instituty publichnoj vlasti, unasledovannye ot rimskogo proshlogo, perezhivali glubokij krizis, Tserkov i iskhodjaschie ot nee doktriny vystupali kak svjazujuschee zveno, obedinjajuschee degradirujuschuju sistemu vlasti i atomizirujuscheesja obschestvo. V etikh uslovijakh tekst, sozdannyj intellektualami iz chisla dukhovenstva, vystupal i kak otrazhenie okruzhajuschej realnosti, i kak sredstvo ee preobrazovanija (v tom chisle - politiko-ideologicheskogo). Musulmanskoe vtorzhenie v nachale VIII v. polozhilo konets istorii Toledskogo korolevstva, no ne smoglo unichtozhit ego kolossalnoe kulturnoe i politiko-ideologicheskoe nasledie.
