В своём обращении к читателям книги Андрей Дикий отмечает, что: "История Украины-Руси имеет особенности, которых не имеет история ни одного другого народа. ...её считают своей историей или частью своей истории (особенно древнейшего и древнего периода) не только украинская, но и русская историография, и, в значительной степени, и белорусская. Все ведут своё начало от предысторического периода и Киевской Руси, считая только себя наследниками её культуры и государственности. Князя Владимира считают своим князем и русские (великороссы), и украинцы (малороссы), и белорусы, часто называющие себя "кривичами". Казалось бы естественным, что три народа, имеющие одного общего предка и один общий исток культуры и государственности, должны бы вывести логическое заключение о своём единстве. Однако мы наблюдаем совсем другое. Только русская (общероссийская) историография признаёт это единство. Украинцы предъявляют монопольные права на единонаследие культуры и государственности Киевской Руси и...
V svojom obraschenii k chitateljam knigi Andrej Dikij otmechaet, chto: "Istorija Ukrainy-Rusi imeet osobennosti, kotorykh ne imeet istorija ni odnogo drugogo naroda. ...ejo schitajut svoej istoriej ili chastju svoej istorii (osobenno drevnejshego i drevnego perioda) ne tolko ukrainskaja, no i russkaja istoriografija, i, v znachitelnoj stepeni, i belorusskaja. Vse vedut svojo nachalo ot predystoricheskogo perioda i Kievskoj Rusi, schitaja tolko sebja naslednikami ejo kultury i gosudarstvennosti. Knjazja Vladimira schitajut svoim knjazem i russkie (velikorossy), i ukraintsy (malorossy), i belorusy, chasto nazyvajuschie sebja "krivichami". Kazalos by estestvennym, chto tri naroda, imejuschie odnogo obschego predka i odin obschij istok kultury i gosudarstvennosti, dolzhny by vyvesti logicheskoe zakljuchenie o svojom edinstve. Odnako my nabljudaem sovsem drugoe. Tolko russkaja (obscherossijskaja) istoriografija priznajot eto edinstvo. Ukraintsy predjavljajut monopolnye prava na edinonasledie kultury i gosudarstvennosti Kievskoj Rusi i...
