Как соотнесено между собой осмысление Бога в философском и богословском знании? Отвечая на этот вопрос, автор демонстрирует две основные тенденции, характерные для философии и богословия. Во-первых, философия не только пытается свести Бога к первосущему, но и сохраняет связь с Богом в его неуловимости философией. Во-вторых же, богословие не просто использует философский инструментарий в обращенности к Богу, но и выдвигает на передний план сущность и природу в ущерб ипостасности, по существу подменяя Бога богословов Богом философов или сближая одного с другим. Между тем, Бог богословов только тогда сохраняет прочную связь с Богом вероучения и Откровения, когда Он понимается как единство трёх Лиц (Ипостасей). При этом сущность (природа) Бога не существует помимо Отца, Сына и Святого Духа. А это даёт основание для радикального утверждения, согласно которому сущность (природа) в Боге и есть его ипостасность. Вывод этот следует из авторского подхода к ключевой проблеме богословия и...
Kak sootneseno mezhdu soboj osmyslenie Boga v filosofskom i bogoslovskom znanii? Otvechaja na etot vopros, avtor demonstriruet dve osnovnye tendentsii, kharakternye dlja filosofii i bogoslovija. Vo-pervykh, filosofija ne tolko pytaetsja svesti Boga k pervosuschemu, no i sokhranjaet svjaz s Bogom v ego neulovimosti filosofiej. Vo-vtorykh zhe, bogoslovie ne prosto ispolzuet filosofskij instrumentarij v obraschennosti k Bogu, no i vydvigaet na perednij plan suschnost i prirodu v uscherb ipostasnosti, po suschestvu podmenjaja Boga bogoslovov Bogom filosofov ili sblizhaja odnogo s drugim. Mezhdu tem, Bog bogoslovov tolko togda sokhranjaet prochnuju svjaz s Bogom verouchenija i Otkrovenija, kogda On ponimaetsja kak edinstvo trjokh Lits (Ipostasej). Pri etom suschnost (priroda) Boga ne suschestvuet pomimo Ottsa, Syna i Svjatogo Dukha. A eto dajot osnovanie dlja radikalnogo utverzhdenija, soglasno kotoromu suschnost (priroda) v Boge i est ego ipostasnost. Vyvod etot sleduet iz avtorskogo podkhoda k kljuchevoj probleme bogoslovija i...
