Испокон веков считалось, что философия отличается от остальных наук тем, что формирует универсальную систему знаний. А раз это так, то она есть наука наук. Но дальше подобной констатации обычно никто не шел. Тем не менее, философия не просто возвышается над другими видами знаний, но и вычленяет из них нечто такое, что ставит ее в особое положение, можно сказать, наделяет полномочиями "законодательной" инстанции. Отмеченная особенность проявляется через мировоззренческую функцию. Всеобщие знания формируются философией не в отрыве от эмпирического научного процесса, а на его основании. Поэтому истины философии оказываются не только объективными, но и безукоризненными, отчего ими никто не вправе пренебрегать. В данной работе автор намерен продемонстрировать силу философской компетенции на конкретном примере критического анализа воззрений американского лингвиста З.Ситчина, который решился на чрезмерные вольности по отношению к эволюционной теории Ч.Дарвина.
Ispokon vekov schitalos, chto filosofija otlichaetsja ot ostalnykh nauk tem, chto formiruet universalnuju sistemu znanij. A raz eto tak, to ona est nauka nauk. No dalshe podobnoj konstatatsii obychno nikto ne shel. Tem ne menee, filosofija ne prosto vozvyshaetsja nad drugimi vidami znanij, no i vychlenjaet iz nikh nechto takoe, chto stavit ee v osoboe polozhenie, mozhno skazat, nadeljaet polnomochijami "zakonodatelnoj" instantsii. Otmechennaja osobennost projavljaetsja cherez mirovozzrencheskuju funktsiju. Vseobschie znanija formirujutsja filosofiej ne v otryve ot empiricheskogo nauchnogo protsessa, a na ego osnovanii. Poetomu istiny filosofii okazyvajutsja ne tolko obektivnymi, no i bezukoriznennymi, otchego imi nikto ne vprave prenebregat. V dannoj rabote avtor nameren prodemonstrirovat silu filosofskoj kompetentsii na konkretnom primere kriticheskogo analiza vozzrenij amerikanskogo lingvista Z.Sitchina, kotoryj reshilsja na chrezmernye volnosti po otnosheniju k evoljutsionnoj teorii Ch.Darvina.
