В книге авторитетного востоковеда, патриарха российского исламоведения рассматривается исламская философская утопия, начало которой положил аль-Фараби (872-951) со своим проектом Добродетельного Града, гарантирующего всем людям счастливую жизнь в постижении Истины и в гармонии с Космосом. На основании анализа источников, подавляющая часть которых впервые вводится в исследовательский оборот российского востоковедения, рассматриваются утопические проекты всех крупных арабо-исламских философов Средневековья. Впервые даётся системная картина малоисследованных взглядов оригинального арабо-исламского философа Ибн-Баджи (1070-1138). В Приложении "Гибель Града" анализируется своеобразная антиутопия - социологическая концепция Ибн-Хальдуна (1332-1406), который с научных позиций объяснил невозможность реализации утопических проектов и выявил действующие до настоящего времени причины стагнации арабо-исламских обществ Ближнего Востока и Северной Африки.
V knige avtoritetnogo vostokoveda, patriarkha rossijskogo islamovedenija rassmatrivaetsja islamskaja filosofskaja utopija, nachalo kotoroj polozhil al-Farabi (872-951) so svoim proektom Dobrodetelnogo Grada, garantirujuschego vsem ljudjam schastlivuju zhizn v postizhenii Istiny i v garmonii s Kosmosom. Na osnovanii analiza istochnikov, podavljajuschaja chast kotorykh vpervye vvoditsja v issledovatelskij oborot rossijskogo vostokovedenija, rassmatrivajutsja utopicheskie proekty vsekh krupnykh arabo-islamskikh filosofov Srednevekovja. Vpervye dajotsja sistemnaja kartina maloissledovannykh vzgljadov originalnogo arabo-islamskogo filosofa Ibn-Badzhi (1070-1138). V Prilozhenii "Gibel Grada" analiziruetsja svoeobraznaja antiutopija - sotsiologicheskaja kontseptsija Ibn-Khalduna (1332-1406), kotoryj s nauchnykh pozitsij objasnil nevozmozhnost realizatsii utopicheskikh proektov i vyjavil dejstvujuschie do nastojaschego vremeni prichiny stagnatsii arabo-islamskikh obschestv Blizhnego Vostoka i Severnoj Afriki.
