Обращение к понятию веры сегодня воспринимается с гораздо меньшим пиететом, нежели ссылка на знание. В вере часто видят чисто психологический феномен, даже в том случае, когда о ней говорят в позитивном ключе. Указание же на религиозную веру и вовсе уводит от ассоциаций с чем-то реальным в область мифов и предрассудков. Здесь штамп "субъективно-психологического" полностью заслоняет действительное видение предмета. С точки зрения автора книги, веру, напротив, можно и должно рассматривать как нечто имеющее в первую очередь онтологическое значение. Данный момент подтверждается в ходе исследования веры в аспекте свободы - реальности, неотрывной от человеческого бытия. Вера как свобода приводит нас в преддверие Бога, где Его присутствие не всегда сможет быть осмыслено в привычных катехизических формулировках. Книга может оказаться полезной для богословов, религиоведов, философов и всех тех, кто интересуется её темой.
Obraschenie k ponjatiju very segodnja vosprinimaetsja s gorazdo menshim pietetom, nezheli ssylka na znanie. V vere chasto vidjat chisto psikhologicheskij fenomen, dazhe v tom sluchae, kogda o nej govorjat v pozitivnom kljuche. Ukazanie zhe na religioznuju veru i vovse uvodit ot assotsiatsij s chem-to realnym v oblast mifov i predrassudkov. Zdes shtamp "subektivno-psikhologicheskogo" polnostju zaslonjaet dejstvitelnoe videnie predmeta. S tochki zrenija avtora knigi, veru, naprotiv, mozhno i dolzhno rassmatrivat kak nechto imejuschee v pervuju ochered ontologicheskoe znachenie. Dannyj moment podtverzhdaetsja v khode issledovanija very v aspekte svobody - realnosti, neotryvnoj ot chelovecheskogo bytija. Vera kak svoboda privodit nas v preddverie Boga, gde Ego prisutstvie ne vsegda smozhet byt osmysleno v privychnykh katekhizicheskikh formulirovkakh. Kniga mozhet okazatsja poleznoj dlja bogoslovov, religiovedov, filosofov i vsekh tekh, kto interesuetsja ejo temoj.
