Эта книга посвящена древнерусской иконографии врага. Многочисленные образы бесов, грешников и демонических монстров пронизывают и православное, и католическое средневековое искусство. Несмотря на огромное разнообразие, они подчиняются особым правилам "визуальной грамматики" и опознаются благодаря специальным маркерам демонического. Авторы прослеживают, как с XII по XVIII вв. древнерусские мастера представляли ангелов сатаны. С помощью каких знаков дьявольские иллюзии отличались на изображении от реальных людей, а грешники - от нейтральных персонажей. Как словесных метафор в разное время рождались новые демонические фигуры (Смерть или Ад) и начинали свое шествие по иконам, фрескам и лицевым рукописям. Исследование затрагивает не только визуальную традицию, но и ее возможное восприятие средневековыми зрителями. Почему на множестве миниатюр читатели затирали или выскабливал изображения негативных, а иногда и положительных героев? Казались ли им смешными образы, которые сегодня нередко...
Eta kniga posvjaschena drevnerusskoj ikonografii vraga. Mnogochislennye obrazy besov, greshnikov i demonicheskikh monstrov pronizyvajut i pravoslavnoe, i katolicheskoe srednevekovoe iskusstvo. Nesmotrja na ogromnoe raznoobrazie, oni podchinjajutsja osobym pravilam "vizualnoj grammatiki" i opoznajutsja blagodarja spetsialnym markeram demonicheskogo. Avtory proslezhivajut, kak s XII po XVIII vv. drevnerusskie mastera predstavljali angelov satany. S pomoschju kakikh znakov djavolskie illjuzii otlichalis na izobrazhenii ot realnykh ljudej, a greshniki - ot nejtralnykh personazhej. Kak slovesnykh metafor v raznoe vremja rozhdalis novye demonicheskie figury (Smert ili Ad) i nachinali svoe shestvie po ikonam, freskam i litsevym rukopisjam. Issledovanie zatragivaet ne tolko vizualnuju traditsiju, no i ee vozmozhnoe vosprijatie srednevekovymi zriteljami. Pochemu na mnozhestve miniatjur chitateli zatirali ili vyskablival izobrazhenija negativnykh, a inogda i polozhitelnykh geroev? Kazalis li im smeshnymi obrazy, kotorye segodnja neredko...
