Крупнейший раввинистический авторитет и кодификатор ѓалахи, философ, ученый и врач, самый прославленный ученый постталмудической эпохи Рабби Моше бен Маймон, Рамбам, был знаменитейшим медиком своего времени, но снискал славу не медицинскими трактатами и не главным своим философским трудом — "Море невухим", который не мог прославить Маймонида во всех слоях еврейского народа.Славу Маймониду принес труд — "Мишне Тора". Именно на постаменте "Мишне Тора" зиждется величие Рамбама в глазах еврейского мира. Именно этот кодекс заставляет повторять фразу: "От Моше до Моше не было подобного Моше". Свой кодекс "Мишне Тора" сам Рамбам считал "великим трудом, включающим в себя все законы Торы": "Почти десять лет трудился я денно и нощно над созданием большого труда. Великие люди, подобные вам, понимают, что я создал, — ведь я приблизил предметы рассеянные и разбросанные между холмов и гор, призвал их по одному из города, по двое из рода" (Ирмеяѓу, 3:14).
Krupnejshij ravvinisticheskij avtoritet i kodifikator ѓalakhi, filosof, uchenyj i vrach, samyj proslavlennyj uchenyj posttalmudicheskoj epokhi Rabbi Moshe ben Majmon, Rambam, byl znamenitejshim medikom svoego vremeni, no sniskal slavu ne meditsinskimi traktatami i ne glavnym svoim filosofskim trudom — "More nevukhim", kotoryj ne mog proslavit Majmonida vo vsekh slojakh evrejskogo naroda.Slavu Majmonidu prines trud — "Mishne Tora". Imenno na postamente "Mishne Tora" zizhdetsja velichie Rambama v glazakh evrejskogo mira. Imenno etot kodeks zastavljaet povtorjat frazu: "Ot Moshe do Moshe ne bylo podobnogo Moshe". Svoj kodeks "Mishne Tora" sam Rambam schital "velikim trudom, vkljuchajuschim v sebja vse zakony Tory": "Pochti desjat let trudilsja ja denno i noschno nad sozdaniem bolshogo truda. Velikie ljudi, podobnye vam, ponimajut, chto ja sozdal, — ved ja priblizil predmety rassejannye i razbrosannye mezhdu kholmov i gor, prizval ikh po odnomu iz goroda, po dvoe iz roda" (Irmejaѓu, 3:14).
